王坦之不为支道林所赏识，他就撰写了《沙门不得为高士论》，大致意思是说：高士一定要任意适情。和尚虽然说是世俗之外的人，反而更加受佛教戒律的束缚，说不上是纵情任性，自由自在。

26．人问顾长康：“何以不作洛生咏？”答曰：“何至作老婢声！”

顾长康：顾恺之。

洛生咏：学洛阳书生吟诵诗文的声调来诵诗。　按：谢安能作洛生咏，参阅《雅量》29。

老婢声：老婢，骂人用的卑称。刘注：“洛下书生咏，音重浊，故云老婢声。”　按：顾恺之世为晋陵无锡（今江苏无锡）人，习于南方言，故于北方音调露鄙夷不屑之情。

有人问顾恺之：“为什么不学洛阳书生吟诵诗文的声调？”他回答说：“我怎么至于去学作老婢女的声音！”

27．殷、庾恒并是谢镇西外孙，殷少而率悟，庾每不推。尝俱诣谢公，谢公熟视殷，曰：“阿巢故似镇西。”于是庾下声语曰：“定何似？”谢公续复云：“巢颊似镇西。”庾复云：“颊似，足作健不？”

殷：字伯通，一作伯道，小字巢，东晋陈郡长平（今河南西华东北）人。殷融孙，殷仲文兄。性通率，有才气，少与从弟仲堪俱知名。晋孝武帝太元中由中书出为南蛮校尉，在任有政绩。王恭兴兵诛王国宝，仲堪苦邀响应，殷固辞不从，托疾离职，以忧卒。　按：刘注：谢尚“次女僧韶适殷歆”，则父名歆，但《晋书·殷传》载其父名康，未知孰是。　庾恒：字敬则。庾亮孙，庾龢子。仕至尚书仆射。刘注：谢尚“长女僧要适庾龢。” 　谢镇西：谢尚，谢安从兄。