师曰：住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课？

荆南玉泉寺：古本作荆南当阳山玉泉寺。《景德传灯录》作荆州当阳山度门寺。

无师之智：无师而独自觉悟的佛智，指不借他力，不待他人教而自然成就之智慧。

志诚：志诚禅师，吉州太和人，年少时于荆南当阳山玉泉寺事奉神秀禅师。

细作：奸细。

一具臭骨头，何为立功课：人应当明心见性，顿悟成佛，不需要在肉身上强下功夫，不应执著于拘泥于身体坐禅而不卧。

那时，惠能大师在曹溪山宝林寺，神秀大师在荆南玉泉寺。故而当时两大宗派兴盛教化，被人们称为“南能北秀”，所以有南宗北宗、顿教渐教的分别。然而学道修禅的人们并不是真正理解他们的宗义和旨趣。惠能大师对众人说：佛法真谛本来就只有一个，因为传法之人有南北，才有了南宗北宗的区分；佛法真谛本来就只有一个，只是因为悟道有快有慢，才有了顿悟渐悟的区分。什么叫顿悟渐悟？佛法本身没有顿悟渐悟之分，因为人的根器有聪慧和愚钝，所以才有顿悟渐悟之分，因此称之为顿渐。

然而神秀大师的弟子门人，常常讥讽南宗六祖惠能大师：不识一个字，能有什么过人之处呢？

神秀大师说：惠能得到了不需要依靠师父指导传授，而能自悟自通的智慧，深悟最上乘智慧，我比不上他。并且我师父五祖弘忍大师亲自传授衣钵和教法给他，难道是白费气力的吗？我只恨路途太远不能与他多交流，在这里枉受国家对我的恩宠。你们不要总是滞留在我的身边，可以前往曹溪山惠能大师那里修学问道。

有一天，神秀大师对弟子志诚说：你聪明而且主意多，可以为我去曹溪山听惠能大师的教法。如果听到什么，尽力记下来，回来再告诉我。

志诚奉命来到曹溪山，跟随着大众向惠能大师参学请益，不讲自己是从哪里来的。当时，惠能大师向大众宣告说：今天有偷听教法的人，潜藏在众人中。志诚立刻出来礼敬参拜，陈述了自己来这里的缘由。惠能大师说：你从玉泉寺来，那就是奸细了。

志诚说：我不是。

惠能大师说：为何说你不是？

志诚说：如果我没有说明来意可以说是奸细，表明了来意就不能算是奸细了。

惠能大师说：你师父神秀大师是如何教化开示弟子的？