韶（sháo）秀美好秀丽孔生认为坟墓不宜久住就与大

[92] 韶（sháo）秀：美好秀丽。孔生认为坟墓不宜久住，就与大家商议着一起回他的家乡去。全家人听了都一致称好，只有娇娜一人闷闷不乐。孔生又请她与吴郎一起前往，她却又顾虑公婆舍不得小儿子，于是整天也没有商量出个结果来。就在这时，忽然有一个吴家的小仆人汗流满面、气喘吁吁地跑来。大家吃惊地盘问他，原来吴家也在同一天遭到了劫难，全家老小都死去了。娇娜一听，悲痛得捶胸顿足，泪如雨下。大家一齐劝慰多时，于是一同回孔生家乡的计议也就决定了下来。孔生进城办理了几天事情后，全家就连夜收拾行装出发了。回到家乡以后，孔生让公子一家住在他闲置的花园里，花园门总是反锁着，只有孔生、松娘夫妇来时，才打开锁。孔生与公子兄妹两人，经常在一起下棋、饮酒、闲谈、宴会，像一家人一样。小宦长大以后，面容秀美，有着狐狸的机灵性情。他到街市上去游玩，人们都知道他是狐狸所生的孩子。

异史氏曰：余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘饥，听其声可以解颐 [94] 。得此良友，时一谈宴，则“色授魂与” [95] ，尤胜于“颠倒衣裳”矣 [96] 。[93] 腻友：美丽而亲昵的女友。腻，极其亲密。

[94] 解颐：开口笑的样子。颐，面颊。色授魂与：汉司马相如《上林赋》：“色授魂与，心愉于侧。”《史记索隐》引张揖说：“彼色来授我，我魂往与接也。”这里指男女精神上的爱恋。色，容貌。魂，精神，内心。

[96] 颠倒衣裳：《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”朱熹认为是“刺其君兴居无节，号令不时”。这里隐指男女两性关系。异史氏说：对于孔生，我不羡慕他得到了娇艳的妻子，而是羡慕他拥有一位亲密的女友。看到她的容貌可以使人忘记饥渴，听到她的声音能够令人开颜欢笑。得到这样的好朋友，时时在一起饮酒闲谈，那种“色授魂与”的精神上的交流享受，更胜过“颠倒衣裳”的男女性爱。

僧孽按照佛教和中国巫医的说法，现实中的生老病死都有相应的因果关系，病痛的折磨出于自己的造孽。小说写张姓和尚“疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上”，被指是“广募金钱，悉供淫赌”的结果，是出于阴间的惩罚。而改过自新，病痛就自愈。故事荒诞，蒲松龄写作此篇无疑出于劝诫的目的。但据乾隆年间的《淄川县志》记载，县西三十里的冶头店确有兴福寺。如此，则此文所记，可能实有其事。一方面反映了当日寺庙广募金钱的腐败，另一方面也反映了蒲松龄对于此类行为的切齿痛恨。