回即颜回（公元前 也者年—公元前 年）春秋末期鲁国（今山

回，即颜回（公元前5也者年—公元前490年），春秋末期鲁国（今山东曲阜）人；字子渊，一作颜渊，后世也称作“颜叔”“颜生”，是孔子的得意门生，以德行著称。颜回出身贫寒，生活清苦，但能安贫乐道，不慕富贵，虽箪食瓢饮，不改其乐。他性情恬静，好学笃诚，长于思考，“闻一知十”，深得孔子的赞赏。惜其年仅三十二岁就早早死去，后世尊称为“复圣”，唐太宗尊其为“先师”，宋真宗加封他为“兖国公”，元文宗又尊其为“兖国复圣公”，明嘉靖改称其“复圣”。山东曲阜今有“复圣庙”。

孔子说：“颜回就是这样一个人：他选择奉行中庸之道，每有所得，就切记不忘，并在行为上躬行实践，养成自己的美好品德，而不使之失去。”

孔颖达说：“颜回选择中庸而行，得一善事，则形貌拳拳然奉持之。奉持守于善道，弗敢弃失。”

朱子说：“奉持而着之心胸之间，言能守也。颜子盖真知之，故能择能守如此，此行之所以无过不及，而道之所以明也。”

解放自己

孔子说：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”君子与小人的区别，就在于是否“中”。当你在处理某一件事时，幸而做到了“中”，那么，就被人们称为“君子”；如果你不幸没有达到“中”，则沦为小人，就会受到人们的指责。

“时中”，不是时时事事都要求普通人达到中庸，而是对重大事情的处理，在原则和立场上，能够信守中庸，那么就是君子。如果不能做到，抱着投机的心理，出卖良知，那么就必然是真正的小人。

小人对于中庸，总是持着无所谓的态度，所以做事没有什么顾忌，为所欲为；所以他们总是显得自在而潇洒，正如现在的人们所鼓吹而奉行的“何不潇洒走一回”。

君子由于受到各种理念的约束，不愿违背良知，总是耿耿于原则，因此，从来不敢懈怠，也不敢放任一次，洁身自好，保持着人格的纯粹。

人们都可以随心所欲，不必顾虑什么，唯有我不能那样，只能是孤独地固守。所以说，君子太累，正所谓“大德累人”。

当然，当我们的修养达到一定的境界，中庸就成为自然的行为，正如孔子所说，“七十不逾矩”，无往而不中。那么，凡事自然就能做到“时中”。但是，这是难以达到的啊！圣人七十才得以“不逾矩”，平凡如我辈，又哪里能够做到时时事事得中？能够有时而中就已经难能可贵，就可称之为君子。

修养，就是向着“时中”的目标努力。“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

范仲淹食粥心安