佚通“逸”逸道即安乐之道生道谋求生存之道孟子说“为谋求百姓生

佚：通“逸”，逸道即安乐之道。

生道：谋求生存之道。

孟子说：“为谋求百姓生活安逸而役使百姓，他们即使劳累也不会怨恨。为谋求百姓生存而不得已杀人，被杀者也不会怨恨杀他的人。”

　孟子曰：“霸者之民，驩虞25如也；王者之民，皞皞26如也。杀之而不怨，利之而不庸2民日迁善而不知为之者。夫君子28所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”

驩虞：同“欢娱”。

皞皞（hào）：通浩浩，广大自得的样子。

庸：功，这里是酬功之意。

这里的“君子”，按朱熹注是指“圣人之通称”。

孟子说：“称霸诸侯者的百姓欢喜快乐，称王天下者的百姓怡然自得。百姓被杀，却并不怨恨；蒙受好处，也不酬谢谁，百姓天天向善而不知是谁使他们这样的。圣人所到之处，人们受到感化；他所留存的东西神妙莫测，上与天下与地一同运转不息，这难道说仅是小小的补益吗？”

　孟子曰：“仁言不如仁声29之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”

仁声：赵岐注为“乐声《雅》、《颂》也”，即指音乐；朱熹注为“仁闻，谓有仁之实而为众所称道者也”，译文取朱注。

孟子说：“仁爱的言辞不如仁爱的声望深入人心，良善的政措不如良善的教育更能赢得民众。良善的政措让百姓畏惧；良善的教育让百姓喜爱。良善的政措得到的是百姓的财物，良善的教育得到的是百姓的心。”

　孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童3无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”

孩提之童：孩通咳，小孩笑；“孩提之童”赵岐注为“二三岁之间在襁褓，知咳笑、可提抱者也”。

孟子说：“人无须学就会的，是他的良能；无须思考就知道的，是他的良知。二三岁的小孩没有不知道爱自己父母的，等到长大了，没有不知道尊敬自己兄长的。亲爱父母是仁，尊敬兄长是义。这没有其他原因，因为仁义是通行于天下的。”

　孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”

孟子说：“舜住在深山时，和树木、石头相处，和糜鹿野猪为伴，与深山中草野之人的区别很小。可等到他听到一句善言，看到一件善行，（便立即采纳实行）就像江河决口，浩浩荡荡没有什么力量能阻挡得了。”

　孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”

孟子说：“不做不该做的，不要不该要的，做到这样就行了。”

　孟子曰：“人之有德慧术知31者，恒存乎疢疾3独孤臣孽子3其操心也危，其虑患也深，故达。”

德慧术知：赵岐注为“德行、知慧、道术、才智”。